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彼肉团心殊别）。止观二曰：“此方是积聚精要者为心也 ”。心经幽赞上曰：“心者坚实妙寂之称”。显教于肉团心与质多心之外，建立自性 清净心之坚实心。秘藏记钞十曰：“汗栗[马太]肉团心也。是凡夫所见可破坏法...晓云法师 前 言 般若体空，悟证空理，为行深般若波罗密多时（经验究竟之行证理证）。佛教教义浩如 烟海，总要言之，不出三乘所修之共般若（浅般若），与别教菩萨所行践之不共般若（梵言 ...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
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时空相、无历程相、无任何对立的相、化掉一切的相、无碍无执、所有存在间都是相即的、相摄的、相入的，当下当体就是究竟，此为质之绝对。 若要论真“圆”，必是广度与纯度，量与质，二者皆达于最高点，乃可称之。...天台与华严圆教意涵之解析 一、前言 1 二、何谓圆教 1 （一）何谓教------教之意涵及种类： 1 甲、意涵： 1 乙、种类： 2 （二）何谓圆------圆之意涵及种类 3 甲、...
不详
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，因为它是形式逻辑的基础。所以，形式逻辑与先验逻辑是对应的，在每一个判断形式的背后都有某种先验的要素作为它的基础，这种先验要素就是“范畴”。康德把形式逻辑的判断形式整理出来，建立了由量、质、关系和样式四组十二个判断形式所组成的判断表，并且一一对应地建立了先验逻辑的范畴表： 1、量的范畴：单一性、多数性、总体性。 2、质的范畴：实在性、否定性、限制性。 3、关系的范畴：属性与自存性（实体与偶性...
养辉
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神不灭的经典依据，又认为神之与质（形体）是“自然”之偶合，形体虽然可以粉散，但冥冥之中又能够聚合，有似符契。 孙盛表示不满，认为“形既粉散，知（神）亦如之，粉错混淆，化为异物。” 他们都受传统气化论的...六朝形神之争 刘立夫 一、六朝形神之争的缘起 形神问题，即人的精神与形体的相互关系问题，曾经是中国古代思想界相当重视和不断讨论的问题。在中国传统思想中，灵魂和精神的界限模糊，往往可以通用。大致...
刘立夫
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能否成佛的问题。中国佛教的顿悟成佛说涉及到中国佛教所特有的佛性论和修养学说，如果从哲学认识论出发，它当然也包含了一些重要的认识论观念，如真理的整体性和片面性的关系、直觉思维与理性思维的关系、日常学习与顿然觉悟的关系、认识过程中量的积累与质的飞跃的关系等。但是，它首先是佛教的，其次才是哲学的。要真正把握中国佛教的顿悟学说，就不能离开中国佛教所赖以生存和发展的时代背景和社会背景，同时还要研究顿悟学说所...
刘立夫
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